21세기 기독교 신학 강해서!
누구나 쉽게 이해할 수 있도록 간결하고 평이한 문체로 풀어쓴 기독교 교의(敎義)와 신앙의 근본인 성경의 핵심 교리(敎理)

기독교인이 신앙의 기준인 성경을 알지 못하면 신앙생활을 바로 할 수 없고, 또 성경을 안다고 하더라도 그 안에 담겨진 근본 교의를 체계적으로 이해하지 못하고는 성경 진리에 부합되는 올바른 신앙생활이 불가능한 것이다.
오늘날 기독교인들 중에는 성경이 가르치는 바른 교리와 기초적 신학 지식이 없어 건전한 신앙생활을 목하고 맹신과 미신, 무속, 신비주의 또는 사이비 기독교집단이나 이단의 유혹에 빠지는 경우가 많다.
이러한 폐단은 성경의 교의와 기독교 신학에 대한 가르침을 제대로 받지 못한데 근본 원인이 있는 것이다.

머리말
추천사
제15장 성령론
* 성령의 존재
1. 성령은 어떤 분이신가?
2. 성령의 인격성
3. 성령의 신성
4. 성령의 명칭과 상징
* 성령의 사역
1. 창조의 사역
2. 그리스도와 관련된 사역
3. 인간에 대한 사역
* 성령의 세례
1. 성령 세례란
2. 성령 세례의 약속과 목적
3. 물 세례와 성령 세례
4. 중생과 성령 세례
5. 성령 셰례를 받는 방법
6. 성령 세례의 결과
* 성령의 내주와 성령 충만
1. 성령의 내주
2. 성령 충만
* 성령의 은사
1. 성령의 은사란?
2. 성령 은사의 특징
3. 성령 은사의 구분
제16장 구원론
* 구원론 입문
* 소명
1. 외적 소명
2. 내적 소명
회개
1. 회개란 무엇인가?
2. 회개의 중요성
3. 회개의 특성
4. 회개의 요소
5. 로마 교회의 회개의 개념
6. 회개의 성경적 견해와 실제
7. 회개의 방법과 결과
8. 회개의 주체자
9. 회개자의 의무
* 신앙
1. 신앙의 개념
2. 신앙의 종류
3. 신앙의 요소
4. 신앙의 원천
5. 신앙의 내용 : 사도신경
6. 신앙의 결과
7. 신앙과 회개의 관계
* 중생
1. 중생의 개념
2. 중생의 필요
3. 중생의 방법(수단)
4. 중생의 결과
5. 중생 후의 타락 여부
6. 세례 중생론에 대하여
* 칭의
1. 칭의를 나타내는 용어
2. 칭의의 개념
3. 칭의의 중생과 성화와의 관계
4. 칭의의 구성 요소
5. 칭의의 영역
6. 칭의의 시기
7. 칭의의 근거와 목적
* 양자
1. 양자의 개념
2. 양자되기 전의 개념
3. 양자의 시기
4. 양자의 축복
5. 양자된 증거
6. 양자의 은혜와 특전
* 성결
1. 성결의 개념
2. 성결할 필요와 의무
3. 성결의 방법
4. 성결의 결과
* 성화
1. 성화의 정의
2. 중생, 성결, 성화의 관계
3. 성화에 이르는 단계
4. 성화의 완성(궁극적 성화)
5. 성화의 성질
6. 성화의 성취 수단
* 견인
1. 성도 견인의 개념
2. 견인 교리의 성경적 근거
3. 견인 교리의 신학적 논증
4. 견인 교리에 대한 반론
5. 견인 반대에 대한 비판
* 영화
1. 영화의 정의
2. 영화의 성취
3. 영화의 시기
4. 영화된 몸의 특성
5. 영화와 죽음과 재림의 관계
주제색인

■ 추천사
저자는 과거에 한국에서 신학교 교수와 목회자로 활약했고, 현재 전 미주 영성목회협의회 총재직을 맡아 영성목회 운동에 앞장서고 있는 미주 지역의 지도자로도 부각되어 지성과 영성을 겸비한 목회자로 정평이 나 있습니다. 본서를 정독하는 이들은 기독교의 진리를 체계적으로 이해하는데 큰 도움이 되겠기에 적극 추천합니다.
┃동도교회 원로목사 최 훈 | 한기총 증경회장, 예장 증경총회장 |
20여년 간의 이민 목회는 단순한 목회에만 급급하지 않고 기회 있을 때마다 기독교의 진리를 이해하기 쉽게 강해한 노력의 흔적이 있었음을 인지하면서 그의 확고부동한 건전한 신학을 바탕으로 한 영성목회에 있었음을 쉽게 이해하게 될 것입니다. 저자는 기독교 신학의 강해를 5권의 방대한 저서로 발간하게 되었기에 신학의 부재로 인하여 야기도기 쉬운 한국 교회의 위기적인 상황이 치유되리라고 소망하면서 본서를 적극 추천하는 바입니다.
┃신촌교회 원로목사 정진경 | 한기총 증경회장, 기성 증경총회장 |

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■ 본문속으로
Ⅱ. 성령 충만
1. 성령 충만의 의미
에베소서 5장 18절에 모든 믿는 사람에게 "...오직 성령의 충만을 받으라"고 명령하고 있다. 여기서 성령의 충만을 받으라 함은 계속적인 성령의 충만함을 받으라는 의미이다. 사도행전 13장 9절에 "바울이라 하는 사울이 성령 충만했다" 라고 하였으며 또 누가복음 4장 1절에 "예수께서 마귀에게 시험을 받으실 때에 성령 충만하셨다"라고 하였다.
성령 충만의 "충만"(Fill)이란 말은 헬라어의 "플레르 (Pler)에서 온 말이다. 이는 장기간 계속적이고 연속적인 포화 상태를 가리킨다. 즉 한번 채워진 것이 없어지지 않으면서 계속 존재하는 것이 "충만하다"의 뜻이다. 그러므로 성령의 충만을 받으라 함은 계속적인 성령의 충만을 받으라는 것이다. 성령의 충만은 단번에 순간적으로 영원히 이루어지는 성령의 세례와는 다르다.
성령 세례는 일생에 한번 있는 반면 성령의 충만은 여러 번 있다. 사도행전의 기록들이 이를 뒷받침하고 있다. 즉 오순절날 제자들은 성령의 충만함을 받았다 (행 2:1-4). 그리고 처음 박해가 있은 (행 4:1-15 참조) 후 제자들은 다시 성령의 충만함을 받았다 (행 4:31). 이 일이 있기 전 베드로는 산헤드린 앞에 섰을 때 벌써 성령의 충만함을 받았던 것이다 (행 4:8)
성령충만은 우리에 대하여 성령의 온전한 지배를 의미한다. 즉 성령 충만은 우리가 성령님의 가르침과 인도하심과 주장하심에 순복할 때에 우리를 전적으로 지배하시고 주장하시는 성령의 능력을 의미하는 것이다. 그러므로 성령 충만은 단순히 신자가 성령을 많이 받았다는 뜻이 아니고 성령이 신자의 전심 성령, 즉 전 인격을 온전히 주장하고 지배한다는 뜻이다.
성경에는 신자의 성령 충만을 술취함에 비유하였고 (엡 5:18) 초대 교회 그리스도인들의 성령 충만함을 보고 그 당시 사람들이 "새 술에 취했다"고 하였다 (행 2:13). 사람은 술에 취하면 자기 정신, 자기 감정, 자기 생각, 자기 의지에 따라 행동을 하는 것이 아니라, 술의 지배를 받아 술의 정신, 술이 일으키는 감정, 술이 시키는 생각과 의지에 따라 행동하게 되는 것이다. 그러므로 사람이 술에 취하여 버리면 전적으로 술의 지배를 받으므로 자기 자신의 의지가 아닌 술의 주장대로 행동을 하게 된다. 이 때 그 사람은 술의 사람이 되어 버리고 마는 것이다.
성령 충만은 신자가 성령의 새 술에 취하여 성령의 온전하 지배를 받는 성령에 사람이 되는 체험이다. 그러므로 신자가 성령 충만하게 된다는 것은 그리스도가 보내신 성령에 의하여 전심 전령 (全心 全靈), 전 인격 (全人格)이 온전히 성령에 지배됨으로써 온전한 그리스도인으로 행동을 하게 되는 것을 의미한다.
┃본문 | pp 91∼92 중에서 |

박재호 소개

1963년 충남에서 태어나 성결신학대학 신학과를 졸업하고 동국대 행정대학원 (행정학 석사), 한국보수신학연구원 (신학 석사), 카나다 크리스천대학 (신학 박사)에서 학위를 받았고 모교인 성결신학대학에서 교수 (실천신학)로 사역하고 국제성서대학 강사 (조직신학), 아주사신학대학원 강사 (교회 행정학), 캘리포니아신학대학원 강사 (교회 행정학), 남미선교신학대학 학장, 브라질국제성결신학대학학장 등을 엮임하고 사역하였다. 또한 교계적인 활동으로 한국기독교 100주년선교대회 강사, 미주성결교회 총회장을 역임하였고, 성결월드미션 총재, 전미주 영성목회협의회총재직을 맡고 있으면서 현재는 브라질 상파울루에 있는 새소망교회의 담임목사로 전세계를 향한 최전방 선교기지에서 세계 선교와 힘찬 목회 사역을 감당하고 있다. 저서로는 「기독교 예식」,「교회 행정학」,「성경교리와 신학」, 「교회 재정관리」가 있다.

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