눈을 뜨라!
일천만 그리스도인들이여!

모든 그리스도인들은 뒤틀려진 교회사의 진실을 알아야 할 의무가 있다.

프랑스의 신학자이자, 사회학자, 철학자로서 현대 문명비평가이며 기독교적 최고의 지성으로 손꼽히는 쟈크 엘룰의 대표적 작품으로 꼽히고 있는 이 책은 변증법적 방법을 교회사에 반영시켜 전통적 교회사에 하나의 대위법을 마련했다. 엘룰은 “어떻게 기독교 사회와 교회의 발달이 성경 본문의 생각, 즉 율법의 선지자들이나 예수, 바울의 생각과는 전혀 반대되는 다른 하나의 사회, 문화, 문명을 탄생시켰는가?” 라는 질문으로 뒤틀려진 기독교라는 책의 서두를 시작한다.

그리고 이 변질의 원인은 기독교의 계시와 실천의 관계 속에서 발견되는 본질적인 왜곡에서 기인한다고 답한다. 기독교는 실천을 진리의 진정한 시금석으로 삼는 즉, 우리는 실천을 따라 평가하는 것이지 교리의 경향이나 순수성 혹은 교리의 근원이나 본래의 진리에 따라서 평가되는 어떤 것이 아니라는 것이다. 쟈크 엘룰은 서구 기독교 교회의 역사는 각 시대마다 갖는 문화적 배경에 따라 계시가 필연적으로 굴절되어 형성된 '기독교 왜곡'의 역사라는 사실로 결론을 짓는다. 이 책에는 계시가 역사에 왜곡되어 비틀어진 진리의 흔적을 다음과 같이 정리한다.

모순들
기독교는 행위를 진리의 시금석으로 삼고 있다는 점에서 마르크스사상과 유사하다. 그러나 오늘날 교회의 가르침은 기독교의 가르침과 너무 대조적이어서 반성경적으로 뒤틀려졌다.

모순들의 이유
복음의 본질은 세상을 뒤집어 엎는 것이다. 그러나 오늘날의 기독교는 민중의 아편에 불과하다.

신성화와 비신성화
기독교는 오직 하나님만 신성시하고 거룩하신 분임을 전제로 한다. 그러므로 기독교는 신성시하는 일체의 것을 파괴하는 운동이다. 그러나 교회는 스스로 자체 내에서 규범을 만들고 의식을 만들고 금기사항을 만들어 기독교란 미명하에 우상숭배를 하고 있다.

도덕주의
처음부터 기독교 도덕이란 존재하지 않는다. 차라리 예수 그리스도 안에 있는 계시는 반도덕적이다. 예수님의 말씀은 도덕적 질서에 속하는 것이 아니라 실존적 질서에 속하는 것이며 존재 자체의 변화를 동반하는 것이다.

이슬람의 영향
한국교회의 개혁은 하나님께서 계시한 기독교와 서구의 교회가 선포한 기독교 사이에 상당한 차이가 있음을 아는데서부터 시작하지 않으면 안된다. 특히 하나님의 계시와는 상반되는 이슬람교가 얼마나 서구의 기독교문화(도덕, 의식, 신앙관, 삶의 태도 및 가치)에 영향을 미쳤는지에 대해서 알게 될 때 개혁의 소리는 힘을 발휘하게 될 것이다.

정치적 왜곡
성경은 기독교인들이 정치에 무관하기를 원하지 않는다. 그러나 성경은 어떠한 가치도 부여하지 않으며, 정치권력에 어떠한 정당성도 제공하지 않고 있다는 점에서 반정치적이다. 그러나 오늘날의 기독교는 "모든 권세는 하나님께로부터"란 말을 정치권력에 정당성을 부여하는 수단으로 이용하여 왔다.

허무주의와 기독교
하나님은 스스로 성육신하시어 낮고 천한 곳에 계시지만 교회는 하나님을 하늘 높은 곳에 모셔놓고 인간이 접근할 수 없게 신성시하였다. 교회는 주님의 뜻을 아는가 모르는가?

참아낼 수 없는 것
예수 그리스도에 의해 계시된 기독교는 반인간적이어서 우리들로서는 쉽게 용납하고 받아들릴 수 없는 것이다. 그러나 교회는 예수 그리스도와는 상관없는 기독교를 만들어서 인간이 쉽게 호의적으로 용납하고 받아들일 수 있게 치장을 하였다. 교회는 스스로 자축하고 자랑하고 있으나 왜곡된 기독교에 대한 책임은 면할 길이 없을 것이다.

권세와 세력
그리스도인은 하나님과 돈을 겸하여 섬길 수 없다. 그러나 오늘날 왜곡된 교회는 의식과 형식주의에 빠져서 은혜를 돈으로 매매하며 물질적 축복을 교회제일주의로 삼는 사탄의 도구로 되어가고 있다.

그래도 지구는 돈다
교회의 타락은 언제나 신학자, 성직자 및 교회지도자들이 하나님의 말씀을 자기들의 입장에서 변형시키고 왜곡시킴으로써 야기된다. 그러므로 교회의 개혁은 소위 유명하다는 종교지도자들에 의해 교회 자체 안에서 스스로 개혁되는 것이 아니라 왜곡된 하나님이 말씀에 억눌린 자들에 의해 폭발물이 터지듯 터질뿐이다.

역자서문

하나. 모순들
둘. 모순의 이유들
셋. 신성화와 비신성화
넷. 도덕주의
다섯. 이슬람의 영향
여섯. 정치적 왜곡
일곱. 허무주의와 기독교
여덟. 참아낼 수 없는 것
아홉. 권세와 세력
열. 그래도 지구는 돈다.
각주

■ 역자 서문
1984년에 나온 본서는 쟈크 엘룰의 작품 가운데서도 독특한 위치를 차지한다. 더욱이 저자는 이 책의 표지에 자신의 엄지 지문을 인쇄해 놓음으로써 그 독특성을 분명히 하였다. 엘룰은 이 책에서 자신의 변증법적 방법을 교회사에 반영시켜 전통적 교회사에 하나의 대위법을 마련했다. 전통적 교회사는 어쩔 수없이 문화 속에 구현된 제도적 교회를 중심으로 다룰 수밖에 없다. 서구 기독교 교회의 역사는 각 시대마다 갖는 문화적 배경에 따라 계시가 필연적으로 굴적되어 형성된 '기독교의 왜곡'의 역사이다. 엘룰은 그 과정과 원인을 동시에 추구하면서, 그래도 주님의 임마누엘의 약속이 결코 교회에서 사라질 수 없다는 사실로 결론짓는다. 그러므로 독자는 여기서 새로운 교회사입문서를 발견할 것이다. 20세기의 키에르케고르로 불리우는 엘룰의 책은, 저 덴마크 사상가의 '순간'에서 영감을 받은 바 크다.
┃쟈크 엘룰 번역위원회 |

---

■ 추천사

본서는 어떻게 기독교사회와 교회의 발달이 성경본문의 생각과는 다른 , 즉 율법과 선지자와 예수와 바울의 생각과는 완전히 반대되는 하나의 사회. 문화. 문명을 탄생시켰는가 하는 문제를 제기 하고 있다. 즉, 기독교의 계시와 실천 사이에는 단순한 탈선만이 있는 것이 아니라 급진적이고도 본질 적인 모순, 왜곡이 있다는 것이다.

쟈크 엘룰은 이런한 모순의 이유를 신학적 기원과 무관할 수 없음을 지적한다. 우리가 신앙의, 지식, 계시의 영역에 있으나. 이것들이 우리 안에 들어올 때 사상, 철학, 교리 등 지적 질서의 문제로 바뀌어질 때 신학적 오류를 낳을 수 있다. 뿐만 아니라. 기독교의 모순은 권력과의 결탁에서 도 그 이유를 들을 수 있다. 그 결과, 교회와 선교는 권력에 의해 침투되어지고, 권력의 부패에 의해 진리에서 전적으로 멀어지게 되었다는 점이다.

왜곡의 또 다른 요인은 기독교의 성공 그 자체였다고 지적하고 있는데 그것은 유대인의 디아스포라의 중요성에 근거한 것이다. 이 영향은 기독교 안에 신비주의를 들어오게 하였고 후에 도피적 종교의 성격으로 금욕적이고 은둔적이며 보상적 종교가 되게 했다. 결국, 기독교의 시초는 결코 민중의 아편이 아니었건만, 이런 형태의 기독교가 퍼지면서 민중의 아편과 같은 의미와 기능을 부여받게 된 것이다. 또한, 더 이상의 일대일의 개종이 아닌 가정, 교회와는 상관없는 거대한 회중 , 집단 복음화를 이루었다고 한다.

왜곡의 또 다른 원인은 계시와 본질적으로 모순된 성격에 있다.성경의 단일한 계시를 논리적이고 연역적인 면에서 다루려는 모순으로, 실제로 의미를 축소시키거나, 심지어 계시를 농락하거나. 계시를 뒤집어 놓는 오류를 범하고 말았다. 마지막으로쟈크 엘룰은 기독교의 연합을 오류로 지적한다. 기독교는 다양성의 통일의 집념을 강화시킬 수록에 근원으로부터 멀어지며, 혼합주의 등, 거짓 영의 승리를 갖게 하는 계시의 궁극적인 왜곡을 낳았다

이와 같은 왜곡된 모습은 반 기독교라고 그는 말하고 있다. 쟈크 엘룰은 본서를 통하여, 어떻게 , 그리고 왜 이 왜곡이 일어날 수 있는가? 가에 대해 말하고 있다. 그는 이런한 분석을 기독교의 기능적인 것에 초점을 두지 않고, 신, 구약의 성경, 신학들의 메시지의 가치에 대한 평가와 일치 시키고 있다. 즉, 아무도 이 복음 진리의 내용을 추상화시킬 수 없음을 강조한 것이다.

---

■ 본문 속으로

정치적 왜곡
우리는 기독교세계에서 항구적으로 무정부상태로 향하는 경향들을 발견한다. 하지만 그 경향들은 즉시 정죄된다. 황제는 본질적으로 제국의 통일을 보장하기 위하여 교회의 통일을 필요로 한다. 교회는 이 순간부터 국가의 선전기구로서 사용된다. 교회는 기독교의 복음과 가이사를 통해 표명된 하나님의 뜻을 동시에 보급한다. 교회는 이것이 예수의 생애와 인격에 모순된다는 사실을 이해하지 못한다. 이것은 왕들 및 황제들과 더불어 서로 좇은 권력의 행사에 의한 왜곡임을 의심할 여지가 없다. 이로 인해 교회는 비통하고 우스꽝스러운 결과들을 야기시킨다. 교회는 하나의 정치적 권세가 되지만, 항상 높은 지위에 자리잡았거나 자리잡고 있는 정치적 권세를 위해 봉사한다. 게속적으로 교회는 신성 로마제국을 위해서 그렇게 할 뿐만 아니라, 그 제국에서 분리되어 나오는 프랑스의 왕을 위해서도 그렇게 한다. 교회는 비극적이거나 파란만장한, 때로는 피비린내나고 부당한 계승 속에서 권력을 탈취하는 모든 왕들에게 축복하게 된다. 교회는 모든 것을 합법화한다. 그리고 이것은 현재 자리잡고 있는 권력과 제휴하는 것을 용납하는 순간부터 그렇게 될 수 밖에 없었다.

교회는 군주제 아래서 군주주의자였던 것과 마찬가지로 공화정 아래서는 공화당이 된다. 그리고 거기에는 항상 반박할 수 없는 신학적 논증들이 뒤따른다. 물론 하나님의 군주적 통일을 반영하는 군주제도가 필요했다. 또한 하나님이 자신을 위해 땅에서 선택한 백성의 반영인 공화제도 필요했다. 혹은 하나님이 백성의 뜻에 참여함을 보이기 위해 민주제도도 필요했다.... 히틀러가 권좌에 올랐을 때, 독일교회는 히틀러적이 된다(독일 기독교인들). 교회는 공산주의체제 하의 나라들에서 공산주의자가 된다(너무도 유명한 Bereczki와 Hromadka와 더불어). 그리고 그때마다 자리잡은 권력이 선한 것임을 증명하기 위한 신학적 추론의 발전이 있었다. 수치스러운 것은 교회가 돌변한 것이 아니다. 이것은 인간의 연약함의 표현 그 이상 아무것도 아님을 말하자. 또한 기도교인들도 아무것에나 적응할 준비가 되어 있는 평범한 사람 이외에 아무것도 아님을 말하자. 게다가 교회가 정착된 국가에 결합되기를 용납하는 순간부터 교회는 이 국가의 아무 형태에나 결합하지 않으면 안되었다! 그러나 걸려 넘어지게 하는 것은 우선 교회가 적응하는 것에 자기를 합리화하며 동시에 자리잡은 권력을 정당화한다는 것이다. 다시 말해 교회가 계속 합법화를 돕고 국가를 위한 선전 도구가 된다는 것이다.
┃본문 | pp. 206∼207 중에서 |

자끄 엘륄 소개

1912년 보르도 태생.
1937년 스트라스부르 대학교의 연구부장으로 지명되었으나 비시(Vichy) 정부에 의해 해임되었다.
1936~1939년 사이에 프랑스 정계에 투신하여 활동하였고,
1940~1944년에는 레지스탕스 운동에 열렬히 가담했으며,
1953년부터는 프랑스 개혁교회의 총회 임원으로 일해왔다.
법학박사인 그는 수많은 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다.
보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며『신앙과 삶』(Foi et Vie)의 편집주간으로 활동하였다.
그가 죽은 후 2002년에 이스라엘 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릅쓰고 도와준 것이 밝혀져 “열방가운데 의인”이라는 칭호를 받았다.

자끄 엘륄 최근작

전체선택 장바구니

더보기