"한국 기독교교육이 하나님 나라를 향한 바른 실천교육으로 정립되는 데 하나의 모형을 제공한다!"

본서는 프락시스의 개념을 중심으로 기독교 교육과정 이론을 비판적으로 성찰하고 새로운 방향을 탐색하는 데 그 목적이 있다. 교육과정을 연구하는 데서 제일 큰 어려움은 교육과정의 개념을 어떻게 정의하느냐 하는 문제일 것이다. 따라서 가장 일반적인 교육과정의 의미는 교사의 입장에서 수업을 위한 사전의 계획 혹은 문서, 교과목 등으로 정의될 수 있다. 그리고 학습자의 입장에서는 학습경험 혹은 의도된 학습성과 등으로 종종 정의되곤 한다. 저자는 이 책에서 기독교 교육과정의 개념을 객관적 실재로 보기보다는 기독교적 실천을 의미하는 `테오프락시스`로 재개념화하여 기독교 교육과정 이론을 탐구하고 있다. 따라서 이 책은 `테오프락시스`의 개념으로 제안된 일종의 `에큐메니컬 교육과정 이론`이라고 말할 수 있다. 본서가 한국 교회의 일치에 부분적으로나마 도움이 될 수 있기를 바란다.

제1부 교육과정 이론과 프락시스 접근

제1장 최근의 기독교 교육과정 연구 동향
1. 새로운 교육과정 이론의 필요성
2. 기독교교육의 연구 유형과 프락시스 접근
3. 재개념주의 접근의 후기비판적 기능

제2장 기독교 교육과정 개념의 역사
1. 교육과정 개념의 역사적 변화
2. 초대교회의 교육과정
3. 중세교회의 교육과정
4. 종교개혁자의 교육과정
5. 현대 가톨릭 교회의 교육과정
6. 현대 개신교회의 교육과정

제3장 기독교 교육과정 연구의 역사적 흐름
1. 기독교 교육과정 연구사의 분류
2. 전통주의 접근 이전시기의 교육과정 연구
3. 전통주의 접근의 기독교 교육과정 연구
4. 개념-경험주의 접근의 기독교 교육과정 연구
5. 재개념주의 접근의 기독교 교육과정 연구

제4장 교육과정 연구의 재개념주의자들
1. 재개념주의자들의 주장
2. 재개념주의자들의 교육과정 연구 비판
3. 재개념주의자들의 다원적 방법론
4. 재개념주의자들의 교육과정 재개념화

제5장 교육과정 연구의 프락시스 접근
1. 해방적 프락시스 접근
2. 해석학적 프락시스 접근
3. 새로운 프락시스 접근의 가능성

제6장 기독교 교육과정 이론의 테오프락시스 접근
1. 프락시스의 기독교적 해석: 테오프락시스
2. 테오프락시스로서의 교육과정
3. 테오프락시스 접근의 특징
4. 테오프락시스 접근과 기독교 교육과정 개발

제2부 기독교 교육과정과 테오프락시스 접근

제7장 성례전 교육과정 개발
1. 성례전 교육의 최근 연구동향
2. 성례전 교육과정의 원형과 복원
3. 성례전 교육과정 개발 모형: 테오프락시스 숙고 모형

제8장 기독교 교육과정의 내용 선정
1. 기독교 교육과정의 내용선정 준거
2. 해석학적 프락시스 차원의 교육과정 내용
3. 해방적 프락시스 차원의 교육과정 내용
4. 영성적 프락시스 차원의 교육과정 내용

제9장 기독교 교육과정 실천의 테오프락시스 모형
1. 교육과정과 수업의 이분화 논쟁
2. 공유적 프락시스 접근의 비판
3. 테오프락시스 수업모형

제10장 기독교대학 교양교육과정의 재개념화
1. 교양교육 개념의 역사적 변화
2. 한국 기독교대학의 기독교 교양교육의 현황
3. 기독교적 교양교육의 연구유형
4. 기독교적 교양 교육과정의 새로운 방향

참고문헌
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■ 본문 속으로

제5장 교육과정 연구의 프락시스 접근

교육과정의 개념과 그에 대한 사고방식은 교육의 현실을 어떻게 바라보느냐와 깊은 관련이 있다. 교육과정의 연구가 진공관 속에서 이루어지는 가치중립적인 작업이 아닌 이상, 교육과정의 개념을 정의하는 것은 교육현실에 대한 우리의 인식과 상황을 반영할 수밖에 없다. 따라서 교육과정의 개념은 단순히 `이론적 작업`이 아닌 우리의 삶과 실천으로부터 도출된다고 말할 수 있다. 예컨대, 교육과정의 개념을 하나의 `문서`(document)로 정의한다면, 교육과정 연구는 일종의 문서학과 같은 것이므로 교육과정의 변화는 문서의 개정에 집중될 수밖에 없다. 반면 우리가 교육과정의 개념을 `프락시스`(praxis)로 정의한다면, 교육과정 연구는 실천지향적인 활동일 수밖에 없다. 따라서 교육과정의 변화를 위한 우리의 시도들은 우리의 교육적 삶과 밀접한 관계를 맺게 된다.

프락시스 접근에 의한 교육과정 연구는 교육과정을 문서로 정의하는 전통주의적 개념이나 객관적 실재의 효율적 생산으로 이해하려는 개념-경험주의자들의 주장에 비판적이다. 동시에 프락시스 접근의 교육과정 연구자들은 일반적으로 교육과정의 개념을 교육참여자의 실천적인 삶과 관계가 있는 `실천`(praxis)으로 정의한다. 그런데 교육과정의 개념을 `프락시스`로 정의하여 연구하는 입장들은 그 철학적 관심에 따라 크게 두 가지로 분류될 수 있다. 첫째는 해방적 프락시스 접근이고, 둘째는 해석학적 프락시스 접근이다. 따라서 여기서는 이 각 입장의 특징과 그 한계점은 무엇인지를 중심으로 살펴보고, 새로운 프락시스 접근의 가능성을 탐색해 보기로 한다.

1. 해방적 프락식스 접근

교육과정 연구분야에서 해방적 프락시스 접근은 주로 해방교육론과 비판이론에 근거한 비판교육학을 중심으로 진행되었다. 이 입장에 선 연구자들은 공통적으로 사회구조 및 이데올로기에 대한 `비판적 성찰`을 강조하는 경향을 보이는데, 대표적인 학자로는 맥도날드(Macdonald), 레미쉬(Lemish), 그룬디(Grundy), 그리고 콘브레드(Cornbleth)등을 들 수 있다. 따라서 이들의 이론을 중심으로 해방적 프락시스 접근을 살펴보도록 한다.
┃본문 145-146 p. 中에서 |

손원영 소개

충남 당진에서 출생하여 연세대학교에서 신학을 공부하고, 감리교에서 목사안수를 받았다. 서울기독대학교 신학전문대학원 교수로 있던 중 개신교인에 의한 훼불사건이 김천 개운사에서 발생했다. 그리스도인으로서 안타까운 마음에 불자들에게 대신 사과하고 불당회복을 위한 모금운동을 펼쳤으며, 그 때문에 대학에서 강제 해직되는 아픔도 겪었다. 하지만 전화위복이 되어 지금은 종교평화와 예술목회를 위한 전도사로 활발히 활동하고 있다.
지은 책으로는 『연꽃 십자가』(편저), 『예술신학 톺아보기』(편저), 『교회 밖 교회: 다섯 빛깔 가나안 교회』(편저), 『기독교교육의 재개념화』, 『프락시스와 기독교 교육과정』, 『영성과 교육』, 『한국문화와 영성의 기독교교육』, 『기독교문화교육과 주일교회학교』, 『테오프락시스 교회론』, 『아들에게 띄우는 페북 편지』 등이 있고, 논문으로는 한국연구재단의 지원으로 연구된 「비판적 다문화 담론과 한국적 다문화주의에 관한 연구」, 「예술영성형성을 위한 기독교 교육과정 개발에 관한 연구」, 「미국 협동신학교육모델에 관한 연구」, 「RCIA의 영성형성모델에 관한 연구」, 「한국 개신교 교육과정에서의 한국사 교육」, 「기독교계 중등학교에서의 종교수업모형개발에 관한 연구」 등 다수가 있다.

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