미국 복음주의 학계에서 가장 권할 만한 단권 교회사 책으로, 추천 받은 책!

20세기를 지배한 대표적인 신학자가 칼 바르트 라는 데에 이의를 달 사람은별로 없을 것이다. 칼 바르트는 카롤릭 의 라너 (K. Rahner) 와 더불어 20 신학을 사실상 지배한 신 구교의 가장 대표적인 신학의 두기 둥이다. 칼 라너를 알지 못하고 오늘의 카톨릭교회의 신학을 바로 알 수 없는 것과 마찬가지로 칼 바르트의 신학을 알지 못하고는 오늘의 개신교신학을 제대로 알 수 없다. 그러나 문제는 칼 바르트의 신학의 변화와 폭이 넓고 사상의 심오함으로 그의 신학을 바르게 이해하는 것이 쉽지 않다는 것이다. 따라서 바르트 신학 연구를 위해서는 바르트의 교회 교의 학 에 대한 훌륭한 요약 내지는 입문서가 절실히 필요하다 , 브로밀리의 바르트 「교회 교의 학 개관」은 영어로 된 가장 좋은 바르트 입문이다.

서론
1. 하나님 말씀론
제1장 하나님의 말씀과 교의학
1. 교의학의 과제
2. 교의학적 서론의 과제
3.하나님의 말씀의 자료
4.하나님의 말씀의 형태
5.하나님의 말씀의본질
6.하나님의 말씀의인식 가능성
7.하나님의 말씀과 교의
제2장 하나님의 계시
A. 삼위일체 하나님
1. 계시 가운데 계신 하나님
2.하나님의 삼위일체
3.성부 하나님
4.성자 하나님
5.성령 하나님
B. 성육신
1. 인간을 위한 하나님의 자유
2.계시의 시간
3.계시의 신비
C. 성령의 기름부으심
1.하나님을 향한 인간의 자유
2.계시와 종교
3.하나님의 자녀들의 삶
제3장 성서
1.교회를 위한 하나님의 말씀
2.교회 안에서의 권위
3.교회안에서 자유
제4장 교회의 선포
1. 교회의 선포
2.듣는 교회의 기능으로서 교의학
3. 가르치는 교회의 기능으로서 교의학
Ⅱ. 신론
제5장 신(神)지식
1.신지식의 성취
2.신 지식의 가능성
3.신지식의 한계점들
제6장 하나님의 실재
1.자유 안에서 사랑하는 자로서 하나님의 존재
2.하나님의 속성들
3.하나님의 사랑의 속성들
4.하나님의 자유의 속성들
제7장 하나님의 선택
1. 이론의문제
2.예수그리스도의 선택
3.공동체의 선택
4.개인들의 선택
제8장 하나님의 명령
1. 윤리학과 신론
2.하나님의 요구로서의 명령
3. 하나님의 결정으로서 명령
4.하나님의 심판으로서 계명
Ⅲ. 창조론
제9장 창조
1.창조주 하나님 신앙
2.창조주 언약
3.창조주 하나님의 긍정
제10장 피조물
1.교의학의 한 주제로서 인간
2. 하나님의 피조물로서의 인간
3. 하나님의 언약의 파트너로서 결단속에 있는 인간
4. 영과육으로 된 인간
5. 시간 속의 인간
제11장 창조주와 그의 피조물
1.섭리론
2.피조물의 주 되시는 하나님 아버지
3.하나님과 무(無)
4.천국
제 12장 창조의 윤리
1.창조론의 한 과제로서 윤리학
2.하나님 앞의 자유
3.교제의 자유
4. 삶을 위한 자유
5. 한계속의 자유

Ⅳ. 화해론
제 13장 화해론의 문제들
1. 화해자 하나님의 사역
2. 교리의 개관
제 14장 하나님의 아들
1. 하나님의 아들의 복종
2. 인간의 교만과 타락
3. 인간의칭의
4.성령과 교회 공동체의 소집
5.성령과기독교 신앙
제 15장 인자
1. 인자의 승리
2.인간의 태만과 비극
3.인간의 성화
4 성령과 기독교 공동체의 확립
5. 성령과 그리스도인의 사랑
제 16장 하나님이신 인간
1. 중보자의 영광
2 인간의 거짓과 유죄 선고
3. 인간의 소명
4. 성령과 기독교 공동체의 파송
5. 성령과 기독교인의 소망
부록: 거룩한 세레
결론'
교회 교의학 총목차

■ 서론

본 개론서는 전 생애를 통한 바르트와의 만남에 근거해 있다, 교의학 전체의 자료배치를 조사하고 예배력을 위한 설교자들의 보조 자료로서 선택된 구절들을 읽을 수 있는 새로운 기히가 제공되었다. 동시에 어느 정도 열심있는 또 다른 학생들의 그룹들은 「교회교의학」
과 또 다른 곳에서 바르트의 다양한 향기에 대해 자유롭게 되었으며. 이것은 새롭고 신선한 반성을 요청하는 것이었다.
둘째, 견실하고 상세한 연구의 필요성은 고지식하고 맹종 적인 편파성 없는 기초적인 평가와 더불어 신뢰할 만한 해설에 요구되는 어느 정도의 객관성을 제공하고 있다. 바르트 에게 모호하다고 사색적인 것으로 생각되는 것 못지 않게 직접적으로 설명될 수 있다.
셋째, 실수들, 결점들, 탈락된 것들은 쉽게 수정되거나 개선될 수 있는데 이는 충실한 참 고사 본문에 관련된 구절들에 행해지고 또 독일어를 하는 사람들의 영어번역으로부터 상당히 용이하게 옮길 수 있기 때문이다. 본서의 작업은 교회 교의 학을 대체하기 위해 고안된 것이 아니며 오히려 그것이 말하고 있는 모든 것에 대한 예비적인 소개이다.
넷째. 이 책은 바르트 의 신학에 대한 칭찬이나 비난 등을 의도하지 않고 있으며 그것에 빠져들지 않기를 희망한다. 특정한 사고와 질문이 들어 있는 몇 개의 구절들이 종종 제기 되고 있다 .이는 독자들로 하여금 상호 작용에 참여하도록 자극하는 것이다. 그러나 본서의 목적은 개별적인 답변과 반성 그리고 좀더 상세한 탐구에 의해서 가장 잘 만족될 것이다.
교회 교의 학은 포괄적인 이해 안에서 권위 있는 평가를 위해 특별한 연구들이 요구되는 교의학적이고 윤리학적인 연구뿐 아니라 석의 적이고 역사적인 다양하고도 풍부한 작업을 포함하고 있다. 바르트의 신학에 대해 찬성하든 반대하든 간에 바르트의 신학은 연구하고 이해하고 파악할 만한 가치를 지니고 있다.

---

■ 추천사

칼바를트의 신학을 알지 못하고 오늘의 개신교 신학을 제대로 알 수 없다. 그러나 문제는 칼 바르트의 신학을 제대로 이해하는 것이 쉽지 않다는 것이다. 이것은 바르트의 신학dlm 변화와 폭이넓고 사상의 심오함에도 큰 원인이 있지만, 바르트의 주 저서인「교회교의학 」이 그 양이 지극히 방대하기 때문에 이책을 처음부터 끝까지 읽는 다는 것은 지극히 벅차다는 데에도 큰원인이 있다. 따라서 바르트 신학연구를 위해서는 바르트의 「교회 교의학」에 대한 훌륭한 용약내지는 입분서가 절실히 필요하다. 바르트 신학에 대한 영어로 출판된 매우 훌륭한 입문서가 브로밀리(Bromiley)이 「칼바르트 신학개론」인데 다행스럽게도 신옥수전도사에 의해 이제 번역출판되게 되었다.
┃김명용 교수 | 장로회신학대학|

---

■ 본문속으로

제2장 하나님의 계시

삼위일체론

2. 하나님의 삼위일체

바르트의 삼위성 안에 있는 일체성 (unity in trinity ) 의 입장에서 비로서 고찰하고 있다. 결코 신적인 삼위성은 신적인 일체성과갈등을 갖도록 세워져서는 안된다. 삼위의이름으로 베풀어지는 세례는 결코 세가지 명칭으로 행해지는 세례를 의미하는 것이 아니다. 왜냐하면, 하나님은 하나의-삼중적이 아니라 신성속에 있는 한 분 주님이시다. (349f.). 삼위일체가 의미하는 것은하나님이 덧붙임없이. 혼합없이. 변화없이 세 번의 반복가운데 있는 하나의 주님이라는 것이다, 각각의 반복은 한분 하나님에 근거하고있으며, 하나님은 오로지 이러한 반복속에서만 하나님 이시다. (350).

일체성은 아버지, 아들 그리고성령이 그것의 세가지전형인 종(種)들의 통일성으로 또는그안에서 인격들이 독특한 인격성들인 집합적 통일성으로서 해석되어서는 안되며. 우리가 그안에서 한분 신적자아 (the one divine I)를 세 번갖는 일체성으로 해석되어야한다. (351)

하나님의 일체성을 침해하거나 약화시키기는커녕 그것이 적절하게 이해되었을 때 삼위성은 일체성을 강화시킨다. 그것은 계시 속에서 우리 앞에 놓인 삼위성속의 일체성를 가리킨다, 그 결과 다양한 단일 신론적 이단들에서와 같이. 계시와 일체성 사이에 어떠한 선택도 행해져서는 안된다. (352 f) 계시 속에서 주어 , 술어, 목적어들은 계시자(reveler) ,계시 (revelation ),계시됨 (reveling) 과도 같은 것이다. 그렇기 때문에 하나님은 자신을 오직 성부 성자 성령의 동등성이 진정한 일신론(monotheism) -추상적인 일신론이 아니고 자기계시속에 있는 참 하나님의 일신론 -과 조화할 수 있는 삼위성 속에 일체성의 하나님으로 계시한다. (353).
┃본문 | pp. 37∼38 중에서 |

제프리 브로밀리 소개

미국 풀러 신학대학원 의 역사신학 교수이다.

바르트의 "교회교의학"의 영역자로 널리 알려져 있다.

제프리 브로밀리 최근작

전체선택 장바구니

더보기